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老子想尔注有什么思想理论

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  展开全部《老子想尔注》,全名《老君道德经想尔训》,二卷。据唐玄宗《道德真经疏外传》、杜光庭《道德真经广圣义》所载,作者为东汉张陵。宋代谢守灏《老君实录》、彭耜《道德真经集注杂说》、董思靖《道德经集解》都承袭此说。唐陆德明《经典释文·序录》存《老子想尔》二卷,注称:“不详何人,一云张鲁或云刘表。”《传授经戒仪注诀》称:张鲁得道,化道西蜀,蜀风浅末,未晓深言,托构《想尔》,以训初回。也以《想尔》作者为张鲁。《云笈七箓》卷三十三孙思邈《摄养枕中方》曾引《想尔》的话,注称“想尔盖仙人名”。也有人认为可能是张陵开其端,陵孙张鲁最终完成并托称其祖所作。

  该书早佚。《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》《书·艺文志》均未著录。清末敦煌莫高窟所发现的六朝写本《老子道经想尔注》残卷,使其重现于世。但原件已为英国人斯坦因掠走,现藏于伦敦博物馆。今人饶宗颐将敦煌残卷连写的经文与注释分别录出,按《老君道德经河上公章句》的次第,分别章次,并作考证,著《老子想尔注校证》,收入选堂丛书之二。据饶宗颐考证:残卷末题“老子道经上”,下注“想尔”二字分行;起“则民不争”,迄卷终,共五百八十行。大体上是老子《道经》的注释本。

  《想尔注》的思想多与《太平经》相同,并汲取河上公解《道德经》的某些内容。要求人们信行“真道”,奉持“道诫”,认为“道至尊,微而隐,无状貌形像”。道是至高无上的,神秘的,具有人格意志。道就是“一”,而“一散形为气,聚形为太上老君,常治昆仑,或言虚无,或言自然,或言无名”。太上老君由此和至尊之道合二为一,被尊为最高之神。

  “道”能够“设生以赏善,设死以威恶”,如果人们按道的训诫去做,就可以“积善成功,积精成神,神成仙寿”。它将儒家的伦理价值观和道教的修仙相结合,对后世道教有深远的影响。《想尔注》特别强调“一”和“守一”,从精、气、神去讲修炼长生之道。它指出:精结为神,修道者欲令神不死,就应该“结精自守”,以清静为本;又说:精是“道之别气”,万物都含“道精”,当其“精复”时,都归其根,故人人都应宝慎其“根”。它说:道散形为气,道气常上下,经营天地内外;其所以不见,乃“清微”之故,人若奉行道诫,则“微气归之”。可见神仙长生之道是《想尔注》所追求的终极目的。